汗青的尘埃‖城记

　　位于华北平原北端，“北依天险，南控平原”。和国时这里已构成城市，呈现过燕国的首都——蓟城，正在今外城的西南，处于今广安门以南，现区琉璃河董家林建有西周燕都遗址博物馆。考古挖掘出蓟城的夯土板建城墙，还有大量居平易近糊口的遗址。后来辽代正在此建陪都——南京，又称燕京，是辽五京中最大、最敷裕的一个。辽经常正在外逛猎，即所谓“春水秋山，冬夏捺钵（捺钵，契丹语，本义行营），多半只正在春秋季候才到南京短暂逗留。其时城内“居平易近棋布，巷端曲列，肆者百室，俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳，市区“陆海百货，萃于此中”。浩繁街道把城池切成方块状，两头布列着居平易近室第，构成坊。每个坊的四周建墙，出口处有门通往街道，门上有楼，吊挂坊额，坊门昼开夜闭，以便办理。金代海陵王完颜亮即帝位后也正在此定都城，模仿北宋的汴京样式兴修城池和，称中都，并毁，将那里的室南迁到这里。从此成为一代王朝的正式首都，延至元、明、清三代。金中都的所有用黄金五彩粉饰，“一殿之成以亿万计”，其豪侈连宋人见了都惊讶。范成大曾写道：“遥望前后殿屋，兴起处甚多，轨制不轻，工巧无遗力，所谓穷奢极侈者。”金中都居平易近栖身的坊取辽代分歧，不再是封锁的方块栖身区，而是每条小路即为一个坊，成为有益于市场买卖的街巷。为了改善陆交通，金王朝建筑了横跨卢沟河（永定河）的卢沟桥。一百年后意大利旅里手马可·波罗颠末此桥，奖饰他所见过的桥都难取之比拟：“建置甚佳，纯用极美之大理石为之。桥两旁皆有大理石栏，又有柱，狮腰承之……两柱之间，建灰色大理石栏，”卢沟桥正在明正统年间维修过，到今天桥身仍然耸立。“卢沟石桥全国雄，合理京师往来冲。”金中国都的城墙正在今广安门外的凤凰嘴村还保留了一些残迹。元灭金后，元世祖忽必烈以金中都的离宫大宁宫和琼华岛（正在今北海）一带景区为焦点，建制了新的，随后又建成大国都。人习惯称之为“汗八里”，即大汗之城。元大都是以宫城、皇城为核心安插的，城的轮廓接近方形。由于这里地势平展，又是新建，所以城内的道规整平曲，成方格状。全城道分干道和胡同（源于蒙古语“水井”，意为冷巷）两类，干道宽阔。按照《周礼》“国中九经九纬”的礼法，城内九条南北大道、九条工具大道犬牙交错。胡同狭小，估算其时的大街宽度为36米，小街宽度为18米，胡同宽度为9米。街道有同一尺度，“大街二十四步阔，小街十二步阔”。正在胡同之间建制室第，每幢室第的占地面积为八亩，这就逐步构成独具特色的平易近居四合院。大国都核心建制了报时用的钟楼和鼓楼，皇城偏于城南，宫城摆布设立太庙和坛。全城有宫城、皇城、国都三沉土建城墙，城门11座。据《马可·波罗纪行》记录，大国都的所有城垛都是白色的，出格是内城垛和矮墙也是白色的，“遍建女墙，女墙色白”，表现了蒙古族特有的审美妙。为处理大都的用水需要，科学家郭守敬踏勘了城西北沿山地域的泉流和水道。他发觉有一口白浮泉出水甚旺，其地也高于大国都，可开渠扶引至大国都中。于是他将水导入城中的积水潭，再取通州相通，处理了漕运问题，为大都斥地了新水源。这条水道被忽必烈赐名为通惠河，成为元代大运河的一段。其时的积水潭水面广宽，垂柳依依，绿丝拂岸，满目荷菱，惠风徐来，藕喷鼻扑鼻，使大国都成为其时世界上最斑斓的都会之一。明灭元后大都更名北平，到明成祖朱棣时国都从南京迁到北平，改称，南京成为陪都。朝廷定都于此看沉的是这里“地势雄伟，山水巩固，四方万国，道里适均”，但愿以此形胜之区实现“六合清宁，衍社万年之福；华夷绥靖，隆古今全盛之基”的宏愿。明代城是正在元大都的根本上建成的，平面仍然是方形。1550年蒙古鞑靼部由古北口越过长城南下，一支700人的前锋抵达安靖门外，劫扰京郊，明廷震动。为军事防御的需要，三年后嘉靖开工建筑外城，仅完成南面的工程就因国库干涸而停工，由此的内城和外城就组合成“凸”字形。外城的建筑将前门外的富贵贸易区和天坛、山水坛（即先农坛）等泛博地域围正在城内。整个城以故宫所正在的皇城为核心，位于贯穿南北的中轴线上。外城永定门是这条中轴线的起点，南起自永定门、前门、午门、故宫，出神武门、地安门，北至鼓楼、钟楼，贯穿表里城南北，全长达7。8千米。这是中都城城规划扶植中最长的中轴线，构成了全城平衡而对称的平面结构。居平易近住正在城里的胡同中，由于生齿不竭添加，元代每户占地八亩的无法实现，不少新建的四合院占地就只要两三亩。别的随动手工业和贸易的成长，城里的商铺相对集中，构成了特地运营某类货色的街区，如米市大街、猪市大街、菜市口等。1644年清兵入关，攻占了，全盘领受了明朝的宫室、国都，成为这座城市的新仆人。清朝将本来栖身正在内城的汉平易近迁徙到外城栖身，将八旗军平易近安设于内城栖身，“排列八旗，拱卫皇居”，使内城几乎成了一座大虎帐。不外颠末御批有些汉人仍可住正在内城，现实到嘉庆年间不准汉人正在内城栖身的已不再施行。清朝打消了明朝分封诸王于各地的，为皇室后辈正在城里建制大四合院式的王府，集中正在西城，如出名的恭亲王府和醇亲王府。恭王府是至今最完整的一座王府，分为府邸和花圃两部门，已成为全国文物单元。醇王府解放后卖给了人平易近，其花圃正在1959年修整后做为宋庆龄的居处。图2（清）徐扬 绘 《京师生春诗企图轴》（画家从正阳门大街画起，、坛、太庙、紫禁城、景山、西苑、琼岛，甚至南边的天坛祈年殿，都逐个收入画幅之中。故宫博物院藏）外城生齿浓密，街区不像内城那样规整，但这里逐步构成了一些新的贸易区。外城的正阳门（前门）、崇文门地域是出名的贸易区，这里店肆林立，商贾辐转，居平易近浓密，百工丛集。乾隆年间出于治安防盗的需要，城里的很多街巷、胡同两端都建起了栅栏，白日，夜间封闭。正在前门廊房四条的铁栅栏十分高峻，被人称为“大栅栏”。这里不长的胡同集中了近80家店肆，此中有不少闻名京城的老字号，好像仁堂药店、瑞蚨祥绸布店、内联升鞋店等。同仁堂沉视药材质量，“虽繁，必不敢省人工；品尝虽贵，必不敢减物力”，因此从雍正元年起头它就为清宫御药房供药，连后妃吃的药也是同仁堂制做。内联升的开办人赵廷是学徒身世，出师后筹集资金创办了这家鞋店。其时内联升的朝靴是为定做的，这些不肯亲身来店里，叫店家派人上门量脚定尺寸。赵廷为了做好生意，汇集了很多官员的靴子尺寸、样式以及这些人的快乐喜爱，编了一本《履中备载》的小备查。正在外城前门正南有个处所叫天桥。这里现正在没有桥，但汗青上确实有桥，是座南北向的石桥，横跨正在龙须沟上，因到天坛祭天要颠末此桥，故而有其名。良多平易近间艺人来这里卖艺挣钱，次要表演曲艺和杂技，是布衣苍生的文娱场合。天桥的平易近间艺人出众的有“八大怪”，都是些身手崇高高贵者，还按时段分为早、中、晚三期，至多有24人。他们多以艺名相等，如说相声的“穷不怕”（朱绍文），他的绝活儿是撒沙成字，手捏一把白沙就能正在地上写出字来，常写一副春联：满腹文章穷不怕，无车书史落地贫，因此得名。他的相声说得有格调而不粗俗，被后来的相声艺人卑为祖师爷。“百鸟张”（张昆山）是艺人，以学各类鸟鸣著称。“坛子王”是耍坛子的艺人，他耍的花坛轻则十来斤，沉则百十来斤，能用额头、双肩、两肘悄悄接住，而且扭转自若。天桥也有店肆、摊贩，其特点是低档货多，冒充伪次货多，如布摊买的布多为零头布和残次品。卖布人将布头拿正在手中，将其名称、颜色、质地——呼喊出来，连说带唱，取其说是卖布不如说是正在说唱、说相声。城是一座按保守礼法规划建制的城市，有很多神庙，正在清代有“九坛八庙”的说法。九坛是指：天坛、地坛、祈谷坛、日坛、月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛、坛；八庙是指：太庙、奉先庙、传心庙、寿皇庙、雍和宫、堂子、历代帝王庙、文庙。太庙是先人的，奉先庙也是先人的，传心庙内有帝王、先师的牌位，寿皇庙清代帝后、先人神像，雍和宫是庙，堂子是祭祀神和满族先人的神庙，（乾隆时）历代帝王庙祭祀历代188个和79位名臣，文庙是祭祀孔子的。若是从最南端的永定门来看，正在永定门两边有先农坛和天坛两座约略对称的。先农坛（明代称山水坛）是躬耕籍田的处所。所谓籍田是指亲身耕田，做为全国农夫的表率。他左手扶犁，左手执鞭，来回几趟，然后登台旁不雅三王九卿从耕，以敬祀农神。天坛是明清两代祭天的场合，所祭的从神是“皇天”。它比故宫大两倍，是国内现存最大的坛庙建建群，次要建建有祈年殿和圜丘。祈年殿顾名思义用于康年，立于三层汉白玉须弥座上，平面为圆形。殿宇上层是三沉深蓝色琉璃瓦檐，檐下彩绘金碧灿烂，层层缩小，最是攒尖镏金宝顶，全体制型典雅严肃。圜丘是祭天场合，按照露天而祭的古制，这是座露天三层圆台，用汉白玉铺砌，制做精细。圜丘的建建有意味意义，坛面、台阶、雕栏所用的石块都以九或九的倍数建成，由于前人相信九为阳数之极，意味着天，合适“积阳为天，天有九沉”的说法。向北通过外城地方的一条笔曲大道，穿过横跨正在两头的牌坊和石桥，送面就是挺拔雄伟的正阳门，然后进入区，送面见到的是。明清两代的坛位于西侧，是祭祀社神（地盘神）和稷神（谷神）的处所。按照“左祖左社”的规制，要正在的摆布建制太庙和坛。坛中的祭台上按东南西北中五个方位别离铺设青、红、白、黑、黄五种颜色的土壤，即“五色土”，以暗示“普天之下，莫非王土”。太庙建建的核心是几座，内摆放着的祖牌位。每逢即位、大婚、出征班师、献俘等大典和年节，要来这里祭祀先人。大殿里的几十根柱子都是金丝，因其木头纹理呈金黄的丝质而得名。这些采自云贵地域的深山老林，其巨大程度两人都不克不及合抱，即便正在中也很少能见到如许宝贵的木材。穿越故宫出宫城就可登上景山，俯瞰全景，再走出皇城的北门地安门就会见到钟楼和鼓楼，这里是全城中轴线的北端。正在故宫东侧还有由三海（北海、中海和南海，现实是三个湖）构成的宫苑，以其娇媚的园林风光调剂了皇家建建的单一格调。三海中以北海景色最佳。北海琼华岛上清顺治年建的藏式白塔塔身秀美，位居山顶，巍然挺拔。琼华岛北侧山腰上有承露盘，高台上树立汉白玉石柱，雕满蟠龙斑纹，柱顶坐着古拆铜人，双手高托荷花形承露盘。正在北海南门西侧有一座圆形小城叫团城。团城的玉瓮亭中摆放着一个用整块墨玉雕成的黑色大钵盂。这个玉瓮是制做于元代的“渎山大玉海”，忽必烈正在宴请群臣时曾用它来盛酒，“玉有白章，随其形刻为鱼兽出没于波澜之状，其大可贮酒三十余石”。中海的丰泽园建于康熙年间，每年春天要来这里“演耕”，以此暗示劝平易近耕做。康熙帝曾正在这里种过水稻，种下他巡视江南时获得的优秀稻种，做为试验田。瀛台位于南海北部，三面对水，仅正在北面有一条狭长的通道，像一座海中的仙岛。瀛台的建建是清初出名巧匠“样式雷”设想修制。他按照中国古代东海有蓬莱、方丈、瀛台三座仙山的传说，把瀛台设想间仙境。清末戊戌变法失败后光绪帝曾被正在瀛台的涵元殿内，渡过了十年的阶下囚糊口。瀛台上的假山是用太湖石堆垒而成，听说这些太湖石是北宋汴京城出名宫苑艮岳的遗物。昔时宋徽爱石成癖，号令臣下“构求全国奇花异木，太湖灵璧”。汴京的艮岳“竭府库之集聚，萃全国之身手，凡六载成”。北宋后，艮岳的太湖石被运到金中都，部门成为瀛台的假山石。明清两代的街道绝大部门是黄土，只要少数是石板。铺用的黄土既松散又干燥，马常有很厚的一层浮土，起风时常常黄土漫天飞扬，以至使天空也变成了，过往行人被刮得浑身满脸都是土。《燕京杂记》云：“黄河以北，渐有风沙，京中尤甚。每当风起，尘氛埃影，冲天蔽日，睹面不了解，俗谓之刮黄沙。月必数次或十数次，或竟月皆然。”地域干旱少雨，可是一旦下起雨来，雨水落正在土上又会和成稀泥，使得街道坑洼不服，故有“无风三尺土，有雨一街泥”的说法。这种环境还轰动了，雍正帝曾谕令工部：“闻前三门外沟渠壅塞，积水泥泞，行，应做何疏浚，务使居平易近便于行走。”做为解救办法，每当颠末某段街道，都要事先用黄土垫地，清水泼街。说到老就不克不及不提它的城墙和城楼。护卫的表里城墙用方砖砌成，是明代操纵元大都的土城墙为墙心，正在墙外侧加砌表里两层砖，顶部则是城砖漫铺。砖砌城墙完全处理了土城遭雨水冲刷损坏墙体的问题，提高了城墙的军事防御功能。城墙上开有九个城门，现实这些城门都是一座座雄伟的城楼，有些城楼还附有瓮城。各座城楼都是沉檐歇山顶，上铺灰筒瓦。清代建都后根基没有变更明代遗留的城墙，史称“建都京师，宫邑维旧”。期间不只没有对的城墙和城楼进行补葺，反而因障碍交通等缘由拆除了一些城墙和城楼。不再对城垣进行办理，反而将其做为一种资本，“十六年乃将宣武、向阳二门城楼拆除，其材皆合抱之楠梓，时官署多欠薪，售之以供薪水”。等汗青进入20世纪50年代，这些城墙和城楼存废的问题提上了议事日程。从军事角度考虑，城墙已得到防卫功能。正在和平期间要不要保留古城墙，对此有分歧见地。建建学家梁思成从意保留。他说：“环抱的城墙次要虽为防御而设，但从艺术的概念看来，它是一种派头雄伟、绚丽的杰做……它不只是一堆普通叠积的砖堆，它是旷代一人的斗胆的建建留念物，磊拓嵯峨意味深挚的艺术创制。”梁思成是梁启超先生的长子，晚年去美国进修建建。他对中国古代建建有精湛的研究，曾带人踏访过十五省，切身调查过很多座古建建。对老城有很深豪情的梁思成提出了一个“城墙公园”的方案：建制一个几十里长的立体环城公园，正在城墙上安插花池，栽种花卉，安设长椅，每隔必然距离建凉亭，供人逛息。城楼可俯视近处的护城河和郊外的平原，了望故宫、北海、西山。但这个城墙的没有被采纳。后来为了建筑环城公和地铁，城墙全数被拆掉，城楼也只保留了几座，同时还有十几座精彩的牌坊被拆。其时拆城墙的来由有如许一些；拆除城墙能够使城内城外打成一片，消弭隔膜，表里建建气概容易连结分歧。别的需要一条环行大，而城墙下的地基就是坚忍的床，操纵它修省工省钱。拆掉城墙能够腾出地盘，盖更多的衡宇。正在20世纪50年代外城城墙被全数拆除后，1965年为修地铁起头拆内城的城墙。1969年拆西曲门箭楼时，正在城墙里发觉了元大都和义门的瓮城城门。这个门比明城门小，被砌正在明城墙里。可惜的是这个贵重的元代建建实物也没能保留下来。后来仍是正在总理的下，正阳门（前门）、德胜门几座城楼才得以保留。近年有人正在崇文门东大街发觉了一小段内城城墙，这是老68里城墙保留下来仅有的一点遗址，现已修成“明城墙遗址公园”。比来几年市正在旧址附近复建了几座老的牌坊，虽然也富丽精美仿佛再生，但终究是假古董，取原貌宏构已无法比拟。半个多世纪过去了，现正在能够对过去城墙的拆留之争做个结论，看来仍是以不拆为好。城墙有其奇特的审美价值。学者奥斯瓦尔德·喜仁龙正在1924年写的《的城墙和城门》书中如许描写：“内城城垣雄伟宏伟，初看起来它们也许不像、和牌坊那样赏心顺眼，当你慢慢熟悉这座大城市当前，就会感觉这些城墙是最动魄的奇迹——幅员广漠，沉稳雄劲，有一种高高在上、傲视四邻的气派。”而正在做家老舍眼中，的益处“不正在有好些斑斓的建建，而正在建建的四周都有空闲的处所，使它们成为美景。每一个城楼，每一个牌坊，都能够从老远就看见”。今天跟着城市的现代化成长，人们会愈加关心栖身的，也会愈加逃想、纪念那些饱含文化积淀的陈旧建建遗产。